가야고분군 아카이브

초록

가야문화는 그 동안 신라 문화권의 영역 속에 포함된 문화로 인식되어 왔으나 1970년대 이후 가야문화의 본격적인 발굴이 시작되면서 가야의 지정학적인 위치나 성격 문화 등의 중요성이 알려지기 시작하였다. 그러나 현재 문헌기록이 거의 없는 가야사 연구에서 유물 유적에 의한 고찰은 매우 중요하다고 할 수 있다. 이러한 가야유물 중 가야인 들의 무덤에서 나온 여러 유물 가운데 이형토기는 여러 용도와 의미를 내포하고 무덤에 사자와 함께 묻히는 부장품으로 사용되면서 이형토기가 주목을 받고 있다. 이형토기는 인간의 생활 양식의 변화와 더불어 사회적인 배경에 따라 그 특성을 보이고 있다. 본 연구에서는 이러한 이형토기의 발생과 변천 성격을 살펴본 후 형태별 표현양식별로 분류하고 조형적 특성을 분석하였다. 그 결과 이형토기의 조형적 특성이 크게 3가지로 나타나고 있다. 첫째 이형토기는 내세에 대한 주인공의 생활이 현세와 같은 연장에서 고려된 주술적인 면에서 시작된 것이기에 그 중류가 다양하며 그에 따른 상징적 의미를 내포 하고있다. 특정 물체 등의 형태를 빌어 그 동물이나 물체가 지닌 특성을 부여하고 이를 통하여 자연과 인간의 관계 그리고 인간 생활에 관련된 여러 가지 측면에 대한 이해와 해석을 표현하고자 하였다. 둘째 이형토기는 기형 그 자체의 차이는 있지만 모두 공통된 구조상의 특색을 가지고 있다. 즉 그 몸 속이 비어있고 중앙에 구멍이 들려 있으며 손으로 빚어서 만든 단순한 소형토기와는 달리 용기로서의 조건을 갖추고 있음을 알 수 있었다. 셋째 형태에 따라 조형 마형 차형 배형 가형 그릇받침 각주형 토기로 분류하였는데 이들의 형태는 생활주변에서 흔히 볼 수 있었던 것으로 제작 기법의 우수성과 대상에 대해 사실적인 표현과 과장과 단순화를 통해 각 형태의 특징을 표현하고 있음을 알 수 있었다. 조형은 물레 성형을 바탕으로 표면의 질감과 형태의 볼륨 감이 뛰어나며 안정감 있는 기대 위에 부드러운 곡선이 특징이다. 마형과 차형은 용기로서의 기능보다 제의용의 목적으로 제작된 것으로 마형은 형태에서 단순화와 강조가 차형에서는 기대 위에 대칭적 구조를 이루며 안정감과 동세가 특징이다. 배형은 대상에 대해 사실적으로 표현하였으며 배형과 가형은 대상에 대해 구조와 형태가 사실적으로 표현되었으며 당시의 조선 술과 가옥의 형태 구조를 알 수 있으며 안정감 있는 구조로 제작되어 겼다. 그릇받침은 일자형 투창 배열에 투창의 형태가 다양하며 몸통의 길이가 길고 아래로 내려갈수록 넓어져서 안정감이 있다. 전체적으로 표면의 질감이 매끄러우며 형태의 선이 자연스럽다. 각주형은 제의용을 위해 제작된 것으로 각주의 선이 자연스러우며 동물의 형태를 단순하게 표현하였다. 또한 조형 배형 가형 토기에서는 가야토기가 신라토기보다는 대상에 대해 사실적이고 형태의 볼륨감 질감처리가 뛰어남을 알 수 있었으며 마형과 차형에서는 가야 토기가 신라 토기보다 사실성은 떨어지나 장식적이고 주술적인 성격이 강하게 나타나고 있다. 그릇받침은 초기에는 신라와 가야의 투창의 형식이 배열적인 차이점이 보이나 후기에 가서는 차이점이 보이지 않고 통합적인 양식이 보이고 있다. 이러한 이형토기는 가야인 들의 의식세계의 반영이며 생활상의 일부분이라 할 수 있으며 민속신앙에 결부한 조형의식을 반영하여 흙 맛이 그대로 나는 소박하면서도 감정이 흐르는 듯 한 억지로 꾸민 곳이 없는 자연스러운 조형미를 나타내어 한국적인 미를 형성시키는 일부분이 되었던 것이라 할 수 있다.

초록(영문)

In fact the culture of Kaya has been recognized as included in that of Shilla. But the geographical position character and culture of Kaya has been considered as important since excavation activities began in the late 1970s. Review on the history of Kaya through remains and relics is very important because few related literature and reports remain now. Among relics excavated from tombs of Kaya people differently shaped earthenwares imply various usages and meanings. As used as articles buried together with a dead they have attracted much attention about their formative features. Such shaped earthenwares have their own features based on social backgrounds including changes in ways of living of contemporary people. In this study the generation and changes of the earthenwares were examined classified according to their shapes and expressive patterns and then their formative features were analyzed. As a result formative features of differently shaped earthenwares of Kaya could be determined as follows. First the earthenwares were different in typo among one other but common in structure. They have the empty space inside and a hole in the center. Unlike simply small earthenwares made by hands they have conditions for containers. Second according to their shape the earthenwares of Kaya were classified into bird- horse- wagon- boat- house- vessel prop- and horn cup-shaped ones These shapes could be commonly seen in life. Their excellent manufacturing techniques and their own features are revealed through realistic excessive and simplified expressions. Bird-shaped earthenwares have excellent qualities of surface's texture and volume and they are positioned on stable supports and characterized as smooth curves. Horse- and wagon-shaped earthenwares were manufactured for religions rituals rather than containers. Among them horse-shaped earthenwares emphasized simplification while wagon-shaped ones were positioned symmetrically on supports characterized as stability and dynamics. Boat-shaped earthenwares were expressed realistically Boat- and house-shaped earthenwares have realistic expression of structure and shape. They make it possible to grasp kinds of wine and shapes of house during the period when they were manufactured. They were manufactured with a stable structure. Vessel prop-shaped earthenwares have the form of serially arranged javelins which are variously shaped. The earthenwares have a vertically long and descendingly wider body which ensures stability. As a whole they are smooth in surface texture and natural in line. Horn cup-shaped earthenwares were manufactured for religious rituals and have a smooth line and simplified animal engraves Bird- boat- and house-shaped earthenwares of Kaya were more excellent in realistic expression of objects the quality of shape volume and treatment of texture than those of Shilla. Horse- and wagon-shaped earthenwares of Kaya are less realistic but more decorative and incantatory than those of Shilla. For vessel prop-shaped earthenwares of Kaya they are different from those of Shilla in arrangement of javelins in their earlier period while they have no such difference and a tendency of integration with those of Shilla. And third differently shaped earthenwares of Kaya are various in kind and imply symbolic meanings thereon since they were created considering the ongoing line between the future life of a dead and the present. Such earthenwares of Kaya were imposed features of specific objects including animals. Based on the features they attempted to express the understanding and interpretation of relations between man and nature and various aspects of human life. The earthenwares represent the world of consciousness of Kaya people. They also have simplicity emotion and the beauty of natural formation by reflecting the consciousness of formation associated with folklike beliefs becoming the origin of Korean beauty existed in our mind.

목차