가야고분군 아카이브

초록

마을의 입지조건은 자연환경의 특성에 의해 크게 영향을 받는다. 마을 입지는 복합적으로 얽힌 문제들을 고려해서 정해야 한다. 이는 기본적으로 풍수적으로 사신사(四神砂) 등 기본적인 조건을 구비한 곳을 말한다. 금낭경의 ‘산세편’에서는 좋은 산[吉地]은 起伏의 형세가 끊임없이 이어지고 그 基源은 하늘로부터 이어진 것과 같은 곳이라 했다. 고령읍은 이와 같이 가야산에서 미숭산을 지나 고령읍의 耳山(주산 진산)까지 뻗어내린 山의 性情은 위이기복(逶�迤�起伏)하면서 행도하는 生龍이다. 그러나 본신 內靑龍은 주산에서 수성체로 개장하고 行度하고 있지만 짧아 혈장보다 낮아 바람과 물에 나쁜 영향을 받기 쉽다. 대가야의 古地圖를 보면 내청룡의 補完을 하기 위하여 내 청룡부분에 이러한 비보차원에서 소나무를 심어 소나무숲을 조성[赤林]하여 청룡보완 사신사의 기능을 여실히 보여주었다. 오늘날 고령읍 청룡에 해당하는 부위에는 비보(裨補)로 오리 방천인 제방 (堤防)을 쌓아 수겁(水劫)[水殺]과 풍취(風吹)[殺風]를 차단하여 청룡역할을하게 하여 神砂의 補完技能을 하고 있다. 이러한 것은 地形圖에서 地積學적으로 보면 백호와 청룡의 사이의 환포각이 넓어 관쇄(關鎖)가 되지 않으므로 장풍이 되도록 하여 반사경 역할의 보완하고 氣가 장취(藏聚)하도록 하는 인위적인 명당 조성의 일환이다. 이를 발복 측면에서 청룡 백호는 순행하며 혈을 감싸야 부귀겸전(富貴兼全)이 이루어지고 청룡이 왕성하면 本孫이 발복하고 백호가 왕성하면 외손의 발복을 기대한다. 또 대가야의 후반기에는 좌청룡이 짧아 화(禍)를 장방(長房)이 받는 풍수적인 결함으로 작용하여 손(孫)이 끊기는 등 힘이 미약(微弱)한 것으로 판단된다. 청룡을 비보 처리하여 고령읍에 거주하는 주민들이 손(孫)이 끊이지 않고대(代)를 이어 잘 살아 보겠다 뜻도 내포하고 있다. 또 옛 가야국의 흥망성쇠에 대(代)한 되새겨 볼만하다. 비보풍수는 ‘주어진 절대적인 명당’이 아니라‘만들어가는 상대적인 명당’의 개념을 바탕으로 하고 있다. 현대도시의 망가진 형국 속에서 그런 환경을 고치고 치유하는데 비보가 기여 할 수 있을 것으로 생각한다.백호는 주산 본신에서 동남 쪽으로 출맥하여 가다가 치사리 뒷산인 앞산을 만들고 금천[會川]을 逆水砂를 만들어 고령읍의 氣를 갈무리하는 것이 외백호이다. 고령읍의 수세는 이산 북쪽에서 소가천(小伽川)과 내곡천(內谷川) 물이 성주쪽에서 南流해 오는 大伽川과 合流하여 고령읍 앞에서 횡대수로 흐르며 금천을 이루고 安林川과 동남쪽에서 하나로 합쳐져 水口를 이루어 外里앞의 투구봉인 탐랑봉을 돌아 흐르면서 우곡 객기리에서 낙동강에 합류하여 흐른다. 安林川은 회천을 逆水하여 기가 머물게 하여[界水卽地] 명당조성에 일조하고 있다. 좀 아쉬운 점은 금천에서 회천에 이르는 물길이 혈장에 대하여 안산인망산(望山)이 약간 등을 돌리면서 反弓水에 가깝게 南流하면서 흘러 회천하류 수구로 흘러나가고 있다. 이는 기의 누설을 의미하므로 명당의 결함 으로 작용한다. 穴場은 내곡천과 금천 그리고 안림천 안[內]이 되는 연조리 및 고아리 헌문리 일대 즉 대가야국 관청이 있던 대가야 궁성지(宮城址)와 현재 향교가 고령읍의 혈장(穴)으로 본다. 그중에서 左⋅�右龍虎가環抱하고 案山이 조응(照應)하는 향교 터가 고령에서 가장 좋은 곳으로 보인다. 그러나 고령읍 전체로 볼 때는 그 결과 완벽한 명당과는 거리가 좀먼 같다. 그 이유는 대가야국이 약 500여년간은 번성하였으나 나중에 멸망했다. 고령읍의 향교는 도지 목성체인 진산[主山]에서 출맥하여 뻗어내린 용맥(龍脈)에 교령교육원이 이고 행룡하여 결인 후 고령향교의 돌혈을 결지하고 있다. 이곳에 혈의 기운은 지혜와 높은 지도자의 소양을 겸비할 수 있는 성체로써 교육장의 터로서 손색이 없다. 멸망한 이유 중에 하나가 마을 앞 금천에서 회천합류지점에 이르는 곳이 혈장에 대하여 등을 돌리면서 反弓水에 가깝게 流河하면서 회천 하류수구로 흘러나가기 때문이다. 또 다른 하나는 고분으로 대가야의 도읍지인고령 서남쪽의 주산능선을 따라 수백기의 고분을 結穴이 어려운 9부 능선 과맥처(過脈處)에 王陵을 造成함으로써 마을과 고분(古墳)에서 상관관계에서 현대적으로 풍수적인 분석을 통하여 흥왕기와 멸망기를 엿볼 수있다. 결론적으로 고령읍은 보통정도의 양기 터로 볼 수 있다. 이는 내청룡이 짧고 혈장을 지나는 회천물이 약간의 반궁수로 흐르고 있기 때문이다. 葬經의 五不可葬論中한 가지는 氣가 머물지 않고 지나가는 過脈에 安葬하지 말라(氣以勢止而過山不可葬也)고 하는 곳에 이를 무시하고 氣가 머물지 않는 과룡처(過龍處)에 대가야 古墳群들을 장(葬)을 하고 있기 때문에 대가야가 쇠퇴기를 접었든 것으로 사료된다.

초록(영문)

The condition of a village's location is greatly influenced by the features of the natural environment. The location of a village should bedecided considering the combined and entangled problems. It means a place where basic conditions like surrounding mountains at its four sides are equipped in terms of Feng-shui. The 'Sanse chapter' in Geumnanggyeong reads that a good site shall show the form of ups and downs being connected ceaselessly and its origin is from the sky. The mountain that lays down from Gaya Mountain passing Misung mountain to Isan mountain(guardian mountain) in Goryeong-eup isvigorous ridge that proceeds while twisting. However the main body inner Cheongyong(left-side mountain) proceeds from guardian mountain with little curve splitting to both sides but it is short and lower than Hyeoljang so it is vulnerable to wind and water. An old map of Daegaya shows that pine trees were planted to form a pine forest in the inner Cheongyong in order to supplement it showing clearly the function of Sasinsa that supplements Cheongyong. Around the part corresponding to current Cheongyong in Goryeong-eup a 2㎞ bank was built as a supplement to Sasinsa to let it take the role of Cheongyong by blocking up the flooded water and strong wind. Seeing a topographic chart from the cadastral viewpoint the surrounding angle between Baekho and Cheongyong is wide making a gap. Therefore an artificial propitious site shall be formed to supplement as a reflector by keeping the windy energy in and to hide the wind. From the perspective of fortune changing Cheongyong and Baekho shall go round surrounding the propitious spot to bring about richness and official position. Vigorous Cheongyong changes the fortune of children of son while vigorous Baekho changes the fortune of children of daughter. In the second half of Daegaya the left Cheongyong was short working as defect of Feng-shui so the first son's household received the woe and the offspring was cut off. Cheongyong shall be supplemented to connect the offspring of the residents in Goryeong-eup and to guarantee their prosperity generation to generation. The ups and downs of fortune in old state of Gaya is worth to be reviewed. Supplement Feng-shui is based on the conception not of 'an absolutely propitious site given' but of 'a relatively propitious sitebeing made'. In circumstances of the ruined modern cities supplement may contribute to correction and treatment of such environment. Baekho starts from the main body of guardian mountain towards southeast forming the front mountain that is the rear mountain in Chisa-ri and a Yeoksusa(Mountain that blocks up the flowing water). As such to finish the energy of Goryeong-eup is outer Baekho. As for the force of water in Goryeong-eup the Sogacheon and Naegokcheon originating from the north of Isan joins the Daegacheon that flows from Seongju towards south to flow as a side-steram in front of Goryeong-eup forming Geumcheon and then joins again Anrimcheon at southeast forming Sugu to turn around Tamrambong the helmet peak in front of We-ri and finally joins the Nakdong river at Gaekgi-ri Ugok. Anrimcheon flows Hoicheon backward and makes energy stay to be a help to form a propitious spot. A little regretful is the fact that the stream from Geumcheon to Hoicheon flows southward down the river as the Mangsan Ansan turns a little about to Hyeoljang almost in the shape of a bow set reverse. This means the leakage of energy working as a defect of propitious spot. Estimated Hyeoljang in Goryeong-eup includes Naegokcheon Geumcheon area around Yeonjo-ri and Goa-ri which is the inside of the Anrimcheon that is the site of royal palace where once was the government office of Daegaya and current Confucian school. Among them the best place in Goryeong seems like the site of the Confucian school where left Cheongyong and right Baekho surround and Ansan corresponds. However seeing the whole Goryeong-eup area it seems a little far from a perfect propitious spot.It is backed by the fact that the great Gaya state was prosperous for about 500 years but at last destroyed later. As for the Confucian school in Goryeong-eup the ridge starting at Jinsan which is in the shape of a tree laid sideway extends to the Goryeong Educational Center and go on to become narrow then to make a Dolhyeol of Goryeong Confucian school. The energy of this propitious spot is from the shape of mountain where the wisdom and the acquirements of a high-rank leader are combined. And this will make itself a good educational center. One of the reasons of the destruction is that the flow that joins Hoicheon at Geumcheon in front of village turns away against Hyeoljang and flows out down the river almost in the shape of a bow set reverse. Another reason is the old tomb. Hundreds of old royal tombs are formed at 90% to the peak ridge the ridge-passing-place where it is difficult to knot a propitious spot along the guardian mountain ridge at the southwestern Goryeong the seat of government of great Gaya so the prosperous period and the destructive period can be peeped through modern analysis of Feng-shui on the correlation between villages and old tombs. In conclusion Goryeong-eup may be an ordinary vigorous site. It is because the inside Cheongyong is short and the Hoicheon water that passes by Hyeoljang flows a little in the shape of a bow set reverse. One of 5 places not to make a tomb in Janggyeong reads 'Do not bury a body at passing ridge where energy does not stay but pass by'. The reason great Gaya was destroyed might be that great Gaya old tombs neglecting it were buried at Gwaryongcheo where where energy does not stay.

목차